56net亚洲必赢-www.56.net-必赢56net登录网址

热门关键词: 56net亚洲必赢,www.56.net,必赢56net登录网址,必赢56net

如何做到心无杂念?

2019-10-13 12:42 来源:未知

问:如何做到心无杂念? 平时总是学习的时候想着电视剧情节,或者是一些幻想(大家都懂得)很容易沉不下心来。

如何做到心无杂念,这是无可能的事,就是那些在寺庙修行的男女,终日念经,他们也是一样,他们也是人,有父所生,有母所,也有七情六欲,因为人一出生就带来的,贪嗔痴,不信吗,一二岁小孩为何要拿钱,不拿纸,不信可拿一张是钱,一张是纸,小孩虽然不懂事,可是小孩拿钱不拿纸,这是人出生时带来的,贪嗔痴,除了它的八字能正果修行人,就没有杂念,没有贪嗔痴,更不重视金钱名利,真正的修行人它也许不是寺庙中那些和尚尼姑,

常有行善做好事,无需念经敲木鱼,

所做坏事心不正,诵尽经书亦枉然。


其实每个人都会出现心无杂念的状态。只是那个时间太短了,短到自己都不能觉知。

那么什么样的情况下才会出现心无杂念呢?

我说给你听,你慢慢体悟一下。

就是前一念消失,后一念未起。中间哪一霎那。就是真正的心无杂念。

只是时间太短,短到人们根本就觉知不到。

所以平常我们的大脑念头太多了。多的像放电影一样。一个接一个。无法把控。也叫妄念。

所谓如如不动是真心,念念不迷是本我。

那么怎样才能不忘念呢?

首先你得觉知道它。

其次我们要知道念头都是过去的事情。而过去的事情都是已经发生的事情,我们没有办法去改变。毕竟我们的大脑已经对他产生了记忆。

而我们能把控的事就是不要再让无意义的事情再进入我们的大脑。比如各种八卦。

再次就是提高我们的智慧心量。所谓有智慧无烦恼。而世间的智慧都记在前人的经典里面。

如果心中充满了智慧。你的每一个念头都是智慧的念头。

而智慧的念头是会滋养人的身心的。那也就不用拒绝他了。你的烦恼也就不会存在了。

我们要把自己在时间和空间上拓展开来。心胸宽广,那些烦恼自然会荡然无存。

希望我的回答对你有些帮助,谢谢。


如何做到心无杂念?如果要做到“心无杂念”,那么这个就太美妙了。

如果一个心无杂念的人,已经完全不是我们认知上的“人”,而是有高度智慧的人、高度禅定力的人,才能称得上心无杂念。

大多数的人都是日有所思,夜有所梦。每时每一刻都在妄念纷飞,怎么可能做到心无杂念?每个人的心就像一个瀑布一样,“飞流直下三千尺”,每一秒钟都向外流淌自己的各种分别念和欲望,何曾停留过?

首先要确定什么是杂念。确定之后再把这个它抓住,在放大镜前细观察。

经常听到一些用语,比如说杂念丛生、念念不忘、思绪万千、神情激动、神采飞扬、张口结舌、很烦恼很痛苦、在恐惧中无法集中精力、闷闷不乐、关闭自己的心扉等等。展现出这种兴奋的或者是压抑的神情,可能这些都是正在遭受着杂念的攻击。或者说自己正在处在一个妄念纷飞的世界,一时一刻都无法逃离出来。

在这种生态环境下,人们就想逃脱出来怎样做到心无杂念才好?有些人的选择是这样的:

一是静下心来。仔细思考人生。

二是到某寂静的山林,一个人静静修学禅定等打坐修行。

三是激动的心坚硬的心慢慢变成调柔的心。

上面那几条其实都是某些古人曾经用过的普通人的一些修行方法,他们称这个叫做修心养性。把自己那个比石头还要硬的心,变成像面团一样变成调柔的心,是极困难的。即便是把自心调柔的像面团一样,但是不能不说他不会起心动念,也不可能真正达到心无杂念。

如果一个人能把自己的心调柔好,那么他呢,事业和智慧会增加增长的一个非常高的高度。这个调柔心是修行中最难的。在现实生活中,试想一下别人是不是瞪了你一眼,你马就以眼还眼?那就可以想象自己的心有多么的坚硬,可能跟顽石有得一拼。这样就知道自己没有修行,也却想智慧。

但是有的人经过一定的修炼之后,会对周边的事物看得比较淡。心也比以前调柔的很多,也让自己心生快乐,反而推动了事业更上一层楼。

不过有杂念、杂念少、“无杂念”都是对事物的一个理解过程。付出努力和行动得到的一种结果。但是不可能获得真正的无杂念。

如果是心无杂念,那么自己就安住在纯智慧之中。所以说你不能怎么解释,一般人来讲这个心都是有杂念的。谁没有杂念?只有如来没有。

实际上有杂念,没有什么可担心的。其实人们没有这种智慧去处理杂念和各种欲望,让自己心身疲惫不堪。

我们在大多数的生活状态下,并不是说我们要一个心无杂念,而是要有拥有一颗调柔的心很重要。看看现实生活中,人与人的冲突中,有多少的灾难是因为是自己的心太过坚硬而造成的。基本上大多数都是的。我们那个坚硬的心,才是我们最应该关注的。

我们的心被外境所迷了,我们的心已经是进入了一个有实质的状态,有执着的状态。从那一刻起我们都没有认识它的真正的本来面目,所以才有了你的我的他的之争。在争斗中产生了很多不必要的痛苦。其实这一切背后就是我们的心所造成的。所谓的心不杂念不是很重要的,重要的是我们应该认识现在这个世界,我和我所其实都不存在。通过学习般若智慧,认知之后努力修持,有可能从中获得解脱。不再受心的骚扰。

在我们的一生中,我们的心对我们的危害是最大的。外面就不存在有一个敌人,真正的敌人就是我们的心。我们的心产生的一切分别妄念就产生了一切恩恩怨怨,产生了一切理不清理还乱这种种现象,这就是我们这颗尘心所造成的。

看看现在多少年轻人是多么苦恼。为家庭,为婚姻,为一切事物心身疲惫不堪。欢乐是短暂的,漫长的却是痛苦。其实真有真希望年轻人能生活的快快乐乐,是因为拥有智慧而快乐,是因为因为有了智慧表达一切,不被外境所迷,不被他人所转。虽不能像佛陀那样“力不能屈,智不能胜”,至少应该知道什么是对什么是错,什么是智慧,什么是愚蠢。现在的年轻人大多数是舍弃了传统文化和对传统文化的信任,已经没有了智慧的双眼。他们根本不知道,自己本具的“本体空性、自性光明、大悲周遍,”是为何物?它在哪里存在?这样的以来就埋葬了自己所有的智慧。

心的本性从来没有离开过觉性妙力,我们一切都是从心中出发却没有回来过。如同流浪的王子,在外面只能遭受各种苦难。这位王子什么时候回家?什么时候回到自己的王国,他才有登基的那一天。

外面的世界很精彩,外面的世界很无奈。外面的世界耗尽了我们的幸福、快乐、健康、年轻、岁月。但是我们从来没有想过要回家。回到那个自性之家,智慧之国。在自己的自性王国中,去做一个永远的国王。这远远好于漂泊流浪在外的王子,感受各种各样的灾难和痛苦。

回家吧?王子!

文/心智无碍 畅游虚空

图/来源于网络

我听着音乐都能做到心无杂念!!!心无杂念也不是太难,不是闭上眼睛一片黑暗就叫心无杂念,而是心能不受外界干扰,反之也就是说即便有干扰也能把心静下来。

用个什么更为恰当的来比喻呢,想想。比如你开着车,心思都在方向盘跟路上,让后你想什么事,就想了入神,通俗的讲就是走神了。如果你在平时一个人多的地方,别人在聊天说话,你也能随心所欲的这样走神就OK了,把这种走神在脑海里放进一个安静的地方。你就成功做到心无杂念的基础了,如果你是一个性格开朗,事事都不往心里去的人,加上能做到我说的走神《入神》,你也算是半个能做到心无杂念的人了。真正做到那是要完全懂得看透看淡,内心能达到清澈透明的境界,才能做到真正心无杂念!!!

心无杂念是非常非常难的!何为杂念?当你在想什么时所生的念即是杂念。与杂念相对的是正念,那么什么又是正念,我个人认为,当你不想什么时所生的念即是正念。什么都不想,人类,恐怕任何有灵性的生物都很难做到。其实各种宗教各种修行中的人都想做到正念,于是产生了各种法门,最普遍的恐怕就是所谓的禅定打坐了。那么为什么众生都期望自己心无“杂念”呢?除了传说中的长期修行无杂念能获得什么神通甚至“成佛”外,最大的好处恐怕是身心的愉悦吧。我自己也长期打坐,确实有时候(不是经常)自认为进入了那种境界:身心俱失,呼吸停止,世界消失,唯有光明,无思维,一切都停止了,只有一片圣洁的光明,这光不是世间能见的光,无法言说或比喻,只有平静、愉悅和安祥,那种感受太奇妙了,感觉不到自己的身体,没有思维但知道自己存在。但每次我在这状态中停留的时间太短,具体有多少时间也从没留意过。正确的禅定打坐,长期坚持,日久功深,确实能,至少是偶尔,能做到在定中无杂念。

谢谢诚邀!

如何做到心无杂念?

题中的“杂念”我的理解是:明知不能得却非要得的贪念,明知得不到却还去获得的妄念,明知不可为而非要为的执念,明知为不成却还要去为的痴念。

有一件目标,有一个东西,或者有一个人一段感情。自己心里明明知道那是自己不能得的,不能要的,不能拥有的,却还非得得到,非得拥有,非得要到。属于为了满足私欲而去损他人利益,这是贪念。

有一件目标,有一种东西,或者有一个人和一段感情。其实自己心里明明知道,无论如何也得不到的东西,达不到的目标,爱不了的人。却还非要去得,去爱,去了要。属于明知山有虎 偏向虎山行不自量力,这是妄念。

有一个目标,有一个东西,或者有一个人和一段感情。明明自己心里也知道不能去追,不能去做,不能去爱。却偏偏还要去追,去做,去爱。属于不到黄河不死心不撞南墙不回头,这是执念。

有一个目标,有一个东西,或者有一个人和一段感情。明明知道不管怎么努力,怎么付出,怎么去做,都达不到,得不到,不能拥有,却还非要去做。属于劳命伤财伤人伤己。这是痴念。

若是要做到心无杂念,那就应该做到:得自己该得,不该得便不得,想自己该想,不该想便不想,做自己该做,不该做便不做,为自己该为,不该为便不为。




幻想起来时,保持察觉但不去打断它,试着看明白它:怎么起,怎么消失的。比如,感觉身体某部位痒,不去挠它,只是感觉这个痒,然后痒会消失。

不要想着去逃避,而是去洞察,面对它看明白。有一条如绳索的东西在路上,什么都没看清楚就跑并不明智,看清楚,如果是蛇,你自然就会避开。

大海是波浪不断,你认波浪为自己,则波浪起伏让你心烦气躁,但你看清楚,大海才是自己,波浪起伏不再是烦恼。

如你所描述的被电影迷惑、产生幻想,这种现象在我小时候也常有,看电影看到最后就被电影中的人物、事件感动得流泪,虽然明知那是假的,可还是感动得当场掉眼泪。为什么呢?用国学解答就是被“六尘缘影”所欺骗。人生的一切事物都是六尘缘影,昨天所发生的事情能留得住吗?能再把它摆在眼前吗?不能,这些都过去了,都是六尘缘影。



那什么是六尘缘影呢?外面的光,眼睛看得见的东西。声,耳朵听得见的声音。香,鼻子闻得到的气味。味,舌头尝得到的味道。触,身体感受得到的感觉。法,意识想到的思维。眼、耳、鼻、舌、身、意这六种机能,就是人们生于尘世的"六根”。外界的六尘,六种物理现象,与肉体的六根相互作用,产生了影像,谓之六尘缘影。例如,照片、电影、电视都是缘影,都是假象, 可是,这些缘影很厉害,都会引起我们的喜怒哀乐。看到它们痛苦,我们也痛苦;看到它们高兴,我们也高兴。明明知道是假的,还是要受它影响。

所有的人都经常回忆昨天的事,有时气愤得不得了,有时难过得不得了,有时欢喜得不得了。现代国学大师南怀瑾说,一切众生都陷入在六尘缘影里,把它们当做自己的心。一切众生,都有一个“我执”,就是把“我”这一现象执著得很厉害! 把自己所有的妄念、意识、分别、烦恼,一切不实在的观念、往来思想都当成是真实的。在这点上,很多人都犯了根本性的错误。其实,我们一切的思想、心理、意识的变化,都是那个“心”所产生的一种现象或变化,并不是真正的心。可当人们把现象抓得很牢时,就会把这些变化看成是心。

人生的这个“我”,这个肉体和由肉体而产生的六尘,其实只是一种偶然的存在,并不是实有的,一切都将随岁月而老去、而消失。人生短短几十年和整个宇宙形成的时间相比,简直渺小到微不足道,又有什么值得执著呢?俗话说, 酒肉穿肠过,佛祖心中留。一个人如果能够明白执著于“我”的虚妄,便能够体验到灵魂的净化,并最终获得幸福的人生。所以说,一个人如果想摆脱各种烦恼的困扰,就必须摆脱各种关于“自我”的幻象,不再执著于我。

人生有些过失是无法挽回的,正如我第一次创业失败,亏损严重,怎么去弥补过错呢?唯一的方法是需要你付出代价,这个代价就是学会放下。外在的放下让你接受教训,心里的放下让你得到解脱。生活中的垃圾既然可以不皱一下眉头就轻易丢掉,情感上的垃圾也无须抱残守缺。不会放下的人,就永远逃离不开苦海。

佛家恰恰讲究恒常而非刹那。学佛的晚课上,每天都念到:“是日已过, 命亦随减。如少水鱼, 斯有何乐。”今天已经过完了,这个寿命又少了一点,今天过去,今天不会再来。年轻的过去了,衰老也没有多久的停留, 看起来非常悲哀 ,可是,这悲哀背后透露出的却是对生命无常的参悟。人生如梦如露亦如电,实在需要稳住心神,才能坐看云起,不被幻象所迷惑,修出一颗禅心。佛家讲到顿悟,说的就是一刹那的醍醐灌顶,正所谓“永恒藏于瞬间”,有的人用一辈子的时间也逃不脱凡尘琐事的纠缠,功名情感的牵绊;而有的人,却于开悟一刻,放下尘世种种,立地成佛。这中间,除了因果、造化外,恐怕就是看谁能够“放下”了。

现实中的人和事,往往面对的是“想放下”却很难“放下”的执念困局,只能转移注意力,投其所好地专注另一件事。老子在《道德经》中告诫人们,“‘致虚极,守静笃"是一种修为的方法。“致” 是做到、达到的意思,“8致虚极”,是要空到极点。“守静笃”讲的是功夫、作用,要专一坚持地守住。

如何才能放下执念,专注另一件事呢?就如你提到的想专注学习,将自己心态放到“致虚极”的空杯状态,讲自己的爱好兴趣专一坚持地守住。乐在其中便是专注。因为有乐趣,专注便顺理成章。曹操之于权谋,李白之于诗酒,还有法国拿破仑之于战争与冒险,毕加索之于绘画,他们这些人专注其中,就像小朋友搭积木,拆了做,做了拆,其乐无穷,乐在其中。辛劳惯了的农民,让他闲上三五天,他便心里发慌,不如在田里勤苦开心;作家爬格子苦不堪言,但如果一天不看书,不动笔,便会觉得魂不守舍。大抵各行当专注其事的人都如此。所以有王国维说人生的最高境界是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。换一句话说:当你决定做一件事时,它便是你的生命,为它受苦正是人生的乐事。

我是一个国学爱好者,以上纯属个人建议看法,如果您有好的建议或有同样爱好,请留下您的精彩留言评论。谢谢

版权声明:本文由56net亚洲必赢发布于教育新闻,转载请注明出处:如何做到心无杂念?